展卷之际，烟岚自绢素间奔涌而来。天台七十二峰在青灰墨韵中次第舒展，皴擦点染间可见北宋山水风骨，而游丝皴法勾勒的流云又分明带着唐人吴带当风的遗韵。梅真君此作最耐寻味处，却在右下角：虬松古藤掩映处，一袭缁衣正溯溪而上，芒鞋竹杖点破苔痕，袈裟褶皱里仿佛裹着终南残雪，分明是位远行问道的释门老衲。

此中关窍，当溯至唐开元年间。彼时天台山玉霄峰紫云缭绕，司马承祯结庐修《坐忘论》，将庄周蝶梦化入上清派存想之术。画中老衲或即禅门尊宿怀海法师，其杖头悬着的经卷与拂尘，恰似当年支道林携《逍遥游》赴清谈之会。佛道两脉看似泾渭，却在"应无所住而生其心"与"堕肢体黜聪明"间暗通款曲——皆是要破除尘网，直指本真。

细观画中气象：老衲踏过的石阶渐染赭红，似隐喻求道途中的血髓；前方云海忽作游丝白描，恍若《黄庭经》中气脉流转。更妙在山径转折处，数点朱砂缀于苍岩，非花非叶，恰似《指月录》公案里的机锋闪烁。梅君以丹青作桥，让智者大师"一念三千"与司马炼师"坐忘守一"在尺素间相逢。

最是神来之笔，在画面留白处。老衲身影将隐入云霭时，一脉飞泉自峰顶垂落，水痕似断实连，暗合禅家"啐啄同时"之机。当年司马承祯与李白论道，曾言"以有涯随无涯，殆矣"，而此画以有限绢素涵摄无穷天地，恰是对庄生箴言的美学超越。

此卷观罢，忽觉满室生白。原来真正的问道，不在佛寺道观，而在笔墨氤氲间；真正的相契，不需言语交锋，只需灵山会上那一记拈花微笑。梅君以五色喻空，使千年后的观画者，犹见天台夜月照亮古德杖头锡环，听见混融佛道的山水清音。（记录者：汤义安）

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